明·王圻《三才圖會》中的帝堯

堯之影響：

       （一）發(fā)明造酒

       傳說堯由龍所化，對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家?guī)е链说匕簿?，并借此地靈氣發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得百姓安居樂業(yè)。為感謝上蒼，并祈福未來，堯會精選出最好的糧食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質(zhì)，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈、清香幽長，以敬上蒼，并分發(fā)于百姓，共慶安康。百姓為感恩于堯，將祈福之水取名曰“華堯”。

       （二）勤儉聽諫

       堯當(dāng)政后生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設(shè)了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什么意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲, 立刻接見，認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如來人愿去朝廷，看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見，堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私狻?/span>

       （三）創(chuàng)造圍棋

       相傳，上古時期堯都平陽，平息協(xié)和各部落方國以后，農(nóng)耕生產(chǎn)和人民生活呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮，子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，聚朋囂訟斗狠，經(jīng)常招惹禍端。帝堯心想:要使丹朱歸善，必先穩(wěn)其性，娛其心，教他學(xué)會幾樣本領(lǐng)才行。起初是教習(xí)打獵本領(lǐng)，丹朱不喜，堯嘆氣說：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會了，用處也大著哩。”說著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程中如何利用石子表示前進后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去，顯得有了耐心。

       此后一段時日，丹朱學(xué)棋很專心，也不到外邊游逛，散宜氏心里踏實些。帝堯?qū)ι⒁耸险f：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理，丹朱如果真的回心轉(zhuǎn)意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊?！笔肓希ぶ炱暹€沒學(xué)深學(xué)透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，一點自由也沒有，還得費腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心異常，大病一場而逝。帝堯十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給虞舜。虞舜也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。

       （四）訪賢問能

       史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

       戰(zhàn)國時莊周曾說：堯治理天下萬民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺德行達智不如善卷，認識到對于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學(xué)生對待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日落而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了?！鄙凭硪虼穗x開北方，到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居，如今善卷洞的說明詞中還指明他是從今天的山西這個地方去的。

       莊周曾說“堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰披衣?！迸录雌岩拢鄬懽髌岩?，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，堯親往拜訪，拜之為老師。今蒲縣太林鄉(xiāng)有蒲伊村，傳為蒲衣隱居之處，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談?wù)摯蟮赖牡胤?，后稱講道臺。還有帝堯休息過的地方，后稱稅駕坡。蒲伊，人稱蒲伊子，他所在的方國后稱蒲子國，后來這里稱蒲子縣，今稱蒲縣。清人留詩中有“蒲谷賢人懷寶去，平陽圣帝策輦來”的詩句，即指帝堯訪蒲衣子的故事。

       《莊子》中記述，堯問許由：“嚙缺可以做天子嗎？我想讓王倪邀請他。”許由說：“不好啊!那對天下將是一件危險的事情。嚙缺的為人，聰明機智，反應(yīng)敏捷，天分過人，而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命，那就錯了。他明于禁止過失，卻不知過失產(chǎn)生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然;他就要以己意為標準去分別事物，就要像火燒火燎一樣地去求知；就要埋頭于事物之中，處處干涉事物，就要忙 忙碌碌應(yīng)接四方，想方設(shè)法滿足事物的要求;就要千方百計去改變?nèi)f物，弄得它們不能安寧。怎么能夠讓他做天子呢？雖然他的行為可以為一般人所效法，但他僅能做個諸侯國的君主，而不可以做天子。治理，是產(chǎn)生動亂的由頭，是臣子的災(zāi)難，是君主的禍害?！痹S由對他的老師是了解得很透徹的，經(jīng)過許由的勸阻，堯也就自然說這回事了。

       帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由，為當(dāng)時的名士。他崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求于世。他得知帝堯要來訪他，便躲走了。恰巧嚙缺碰到他，問他要到哪里去?他說：“為逃避帝堯”。嚙缺又問：“為什么呢?”許由說：“堯這個人啊，轟轟烈烈實行仁義，我怕他要被天下人恥笑，后世會有人吃人的事發(fā)生。老百姓嗎，不難籠絡(luò)他們。愛護他們，他們就和你親近；給他們利益，他們就會為你所招徠；表揚他們，他們就會勤奮。作他們厭惡的事，他們就要逃散。愛護百姓，使百姓得利是出于仁義，那真誠實行仁義的事，借仁義取利的多。這樣仁義的行為，不僅不能真正實行，而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事，不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下，而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人，才知道這個道理。”過了一段時間，帝堯去拜訪許由，朝拜許由于沛澤之中。堯?qū)υS由說：“太陽出來了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽光下要它放光，不是多余的嗎?大雨下過了，還去澆園，不是徒勞嗎?作為天子，我很慚愧，占著帝位很不適宜，請允許我將天下囑托于先生，天下必然太平。”許由對帝堯說：“你治理天下，已經(jīng)升平日久，既然天下已經(jīng)治理好了，還要讓我代替你去作一個現(xiàn)成的天子，我為了名嗎?名，是實的從屬物，我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里筑巢，也不過占上一枝就夠了;鼴鼠就是跑到黃河里去喝水，也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子于我沒有什么用處。廚子就是不做供品，祭祀也不會去代替烹調(diào)的?！痹S由于是到箕山之下，潁水之陽，耕田而食，非?？旎?，終身不貪求帝位。傳說，堯以天下讓許由，許由以為恥辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名。巢父牽牛去河里飲水，碰見許由洗耳，問明原因之后，便說：“你洗了耳朵把這里的水弄臟了，我不想讓我的牛喝這污水。”就牽著牛到河的上游去飲水。

       帝堯曾去拜訪一個名叫子州支父的人，請教過后覺得此人可以托天下，要以天下讓子州支父。子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現(xiàn)在正患有幽憂之病，正準備好好治一治，不能夠接受。”帝堯也不好勉強，但十分敬重其為人。